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[藏文祈请文] Tal tawa talo tawjinata nyton ny shilo.
今天我们谈话的主题，关系到2020年这一年发生的事件，也就是席卷全世界、波及众多人的病毒疫情。 因为这场疾病，他们陷入了极为艰难的处境。 今天我们要探讨，如何能够 看待所有这些问题，也就是说，我们要谈一种在这样的处境中、在疫情期间可以依循的方法。 这就是我们今天要谈的内容。
[藏文偈颂] The meaning around desade, yosate, kawalayur sendang, koro y nila yuditahu, ta sanjitani Tam change bag human isar, what and human ish, don't curvat ding.
Dijim sentelatini anding for Jamsor Chimbure senior.
是的，这场疫情当然是全人类的一个巨大问题，但我们必须想起自己身处何方。 我们身处轮回之中。 佛陀从前就曾说过，轮回是一个充满痛苦的处所。 轮回具有痛苦的本性。 因此 我们需要想起他的话，那句话说轮回是一个充满无量痛苦的处所。
[藏文偈颂] Mandrawa mambo you but that and reaching also non chugs on that and dignana pa shipchain coronavirus 而依据我们的见地、佛教的见地，说轮回是六道众生投生之处，无论他们 在轮回中投生于何处，处处都不得不面对种种痛苦，面对各式各样的无量苦痛。 佛陀依其智慧讲说了这一点。
[藏文偈颂] Latani San Jiggant and the Son Yopar, and Tikan Digton Mambotiopaganita, Nyperkash, and J Son Yopary, and the U. S. 在轮回中出生着各种各样的众生，而其中我们恰恰生于人道，获得了人身。 经中说，恰恰生于人间是最为珍贵的。 佛陀亲口说过，生于人间——具足种种闲暇与圆满—— 是最难获得的。 因此生于人间是轮回中可能发生的最好的投生。
[藏文偈颂] Tinikan Segurita, Mambo, Tik Gwani, Tinikan Segurita, Tining Asug Litunde, Tati, Nimug, Karmata Vresupa Janir Watanita.
在一切可能的投生中，我们恰恰获得了人身。 经中说，生于人间便具足闲暇与圆满。 我们恰恰生于此处，获得了极难获得的此身。 人身难得，是通过种种譬喻来说明的，是通过揭示其因来说明的。 也通过与其他众生数量的比较来说明，并说， 若举一简单譬喻，则生于人间犹如白昼天空中可见的星辰。 [藏文偈颂] Ani tapensum sopan and richikani uh tovio di tasso, tan the garsenata, top satitaso, that chican sogar chief.
Maumbalayantikasana, that you tapatemba which and san in jira mej on draw. Then the jing are also heavy and at the ended sawany mare.
Tendrijis, and J Big Chin say at the cars and jig chic dani t and chi changat and so beyond jia get chin the young pimp. 如今我们在此一生中获得了圆满的人身，获得了在这充满种种闲暇与圆满的世间的投生。 但与此同时也必须记得，此次投生并非恒常，此人身无常，因为它极其脆弱 而短暂。有无数的因可能导致此人身的毁灭。 因此说，尽管此身圆满，它仍非恒常， 它极易毁坏。
[藏文偈颂] 而如实照见实相的遍知佛陀曾说， 可能导致毁灭、导致早夭的因极多，而维系生命的因， 维系身中生命的因，却极其稀少。 我们应当记住这一点。 使我们可能死亡的因极多，而使我们得以继续存活的因，却极其稀少。
[藏文偈颂] 而作为这样一个例子，可以举出新冠病毒疫情。 新冠病毒也是可能导致毁灭、导致死亡的因之一。 很多人都对这整场新冠病毒的情形抱持极为负面的态度，迁怒于这病毒，以为正是它当中藏着众多人死亡的主因。 但问题在于，除新冠病毒之外，还有无数其他因素、无数其他这样的情境与因，可能导致过早离世。 [藏文偈颂] Then the Azatani. And Naransa concept with Pashibalans.
And she mumbuch tend to yung the tastang around so tata to viagem talmurk mlind, such mburde, that's never kawata, such mbutan.
Тиндела ли тылатини дали с Хангигубага? Так арсана Тендюга тени там дитинги джим тела тини там чито, а сумбарвался вот индист. 而我们如今所拥有的这一生，生于人间，是极为珍贵的。 这样的投生极难获得，一种本应具足闲暇与圆满的投生。 并说，尽管有这些圆满，此生却极易中断，因为有无数导致死亡的因。 尽管如此，我们必须记得此生所赐予的契机，那就是修持佛法，正是这一点。
人生赐予我们这般最伟大的契机，即修持佛法。 证得佛果。 并且必须记得，此生在赐予我们这般最伟大契机的同时，另一方面，却极难获得。
[藏文偈颂] Zbote la tani d'étan mais on va inverse.
Yo batan uh tati kansegure, tati sozulati djelon tetan yanati un chala sopa tang dikting yanayon, tozu pijut jet wummares tiny, pijut ying yomarwatani.
Tuzok Garsanatini tatsawatinga, theatre met samai, jandatsama garsenatani was a pitch to humarist tiny Well the chung in Jupyte Yomar Wat, what is goreta, di buldi, trotten de la tornant che Guayatanin, Degatanikarsena detente, calchimbure, and the other thing. 既然我们已获得这珍贵的人身，我们就应当用心 尽可能地延长它。 为此我们需要健康，也就是说，我指的是身体的安康。 在我们获得这样一个身体——极难获得的人身——之后，若我们不加照料，那将是一个大错误。 即便我们拥有巨大的财富，即便我们在社会上享有良好的地位，所有这些福分也无法带给我们任何喜乐， 任何快乐，因为若我们没有健康、没有良好的健康，我们根本无从享用它们。 因此很多事情 都取决于我们感觉如何，取决于我们身体的安康。
因此， 既已获得这般殊胜的投生、圆满的人身投生，我们就必须照料自己的健康。
[藏文偈颂] Then the book that I manage mess on by nothing by now, but hasn't mechanovers. The boon la tonnante attaque, teni the bug tentant attack on the shiban tetani tentani tellatani uh rest. 若我们有良好的健康，那么我们便拥有极大的资源。 很多善缘向我们敞开。 但若我们没有健康，那么 我们既无法运用自己的知识，也无法运用自己的善德。 譬如，渊博的学识、教养——若我们没有 良好的健康，这一切都无济于事，因为我们的全部时间都将耗在调理已动摇的身体状况上。
就连财富也无法帮上忙，若没有健康，我们便无法享用它、正确地支配它。 一切计划、一切念头、一切意图、一切与心灵成长相关的准备—— 也就是说，我指的是修持佛法—— 若我们健康极差，也都可能成问题。 因此根基就是我们的健康。 因此我们必须照料它。
[藏文偈颂] Digda Mandir, Karsenali, Takshilji, Dansango, Karsenat, Sangre, Khan Pretinga Tabuan, Dilatini, Dalinatani.
Tavši Yakshut, Tapshi Yakshutek underzi andi Zabzapchira, Watanrichi Dalina Tati, Sosuk Diethantasulatani, Tapshitya Tan Zabzovchia, Latazotani Kichemura. 而为维持良好的健康，极为重要的是正确饮食，不仅如此，还要做各种运动。 也就是说，良好的 身体活动。至于饮食，我们最好摄取恰恰适合自己身体、易于消化、适宜的食物。 当然，时常去做体检也极为重要。 也就是说，不应等到身体里有什么 . 衰败下去；最好是预先防范、加以预防。
治病并不是很好的事。
当然，得了病就得治，必须从病中康复，但若病已发作，这就表明我们错过了那个时机—— 在过去本可以预防此病的时机，因此时常去做体检很重要，而恰恰在这方面保持审慎、明智也极为重要。
[藏文偈颂] Mungo Chia Tavyagatani, uhrigatani tenet, have she read, Nasatu Zuzipola, Mayoni, Hungo, Yapo, Tendri Chapaina. Mazu Zibondella Carsanadin, Choten, Yahoy Honditason, Teng Aramso Carsan, Tamjurkin dead Service. Serambola Nitabure.
What is it, so late any garseni, ni bayongres?
而这场疾病向我们表明，必须讲究 卫生，必须洗手。 也就是说，整个这场席卷全世界的疫情，仿佛在向我们表明其重要性，即 更勤洗手的重要性，这场疾病显示了这一点，医生们也提点我们，给我们许多建议、许多指示，关于如何能够保持 个人卫生，以免染上此病。 我想你们已经十分了解， 知道所有这些建议，因此 这就是我想说的。 必须照料自己的健康，遵循这些医生的指示，不是因为 一场病毒、一场疫情正在全世界肆虐，而是因为还有许多其他疾病；必须 设法将自己防护起来，远离它们。 因此，出于预防的目的，遵守所有这些指示、遵循医生们的一切建议极为重要， 以防止疾病的发作与产生。若我们不生病，那么我们就更有机会活得长久。 若我们活得长久， 那么就更有机会在此生之中成就更多，多花些时间用于禅修、用于修持， 多花些时间用于那些能利益他人、利益社会的事业。
因此，为了 保全此生、这珍贵的一生、生于人间的此次投生，我们极有必要照料自己的健康。 健康是根基。 因此我想再一次 告诉你们，在这件事上要审慎、明智，要全面地着手于在自身中保持良好的健康、良好的体魄， 使你们不走偏颇之路，而要审视、使你们对全局有一个全面的看法。 [藏文偈颂] Dendrelatini Daling asotambo Tani Chiriwa, Tambuti Ayon, Jung Jelatini Chivare, Parting Aran Sotata, Litten de Nibikalayon, Dendra Ganjwa, Nadelatini Daling, Aran Sotini, Nivorwa, and I think that's the other thing. I mean Tamakarsen and Shivukablayon, Jungchilkarsen at Nikarsen, and Ningasu Tini Consiguere. Yeah, lit in the jib de nid and the chin, jumatazo chicatum ninja linda, and jik dendro de tasso, tata, nigarango lindan jumatl, and it's a very important thing.
Jemala Tinidalina and Soyoditaso, that is jin Mambuchin Dow Titaso, and Soyon, Jinazo Tapshita, Mambo Chica, Tati Shibana, Tanichi Dalina, Tinidatanga, then so de la Sabchibatan, Tonaji Boyawatane.
而我们的身体，就其本质而言，由四大或五大组成。 四大就是 地、水、火、风四大，第五大也被视为空。 无论如何，我们的色身 是这四大或五大原素的产物。 我们的身体也是依靠这四大或五大原素而存续， 最终也因这四大或五大的运作而瓦解。 经中说，每一大 融入前一大，而这种消融说的就是这些大的瓦解或毁坏，这其实显现为死亡的时刻。 对于那些可能导致早夭的事物，我们必须极为谨慎、审慎，因为这样的因极多。
要努力使此身中的生命尽可能长久地维系，也就是维系所有那些能够……的事物、情境 .
这其实就是我想说的。 [藏文偈颂] Jallachi kachat minimbala sopa ta jellakont, that tendikasan tani, rap jobtacharaya, natinditani, mashivar watani.
这其实就是我关于我们身体想说的。 现在我想谈谈语。 极为重要的是戒除不悦耳的话语。 极为重要的是戒除恶言秽语，尽量不去说、不去吐露那些 可能惹恼他人、激怒他人，或在他人关系中播下不和、使他人反目的言语。 极为重要的是戒除那些虚妄地将不实的品德、功德、特质强加于他人的言语。 也就是说，我指的是你们要戒除由语所造的不善业，反之应当持守由语所造的善业——这也是修持的一部分。
[藏文偈颂] N'est-ce que Nyimbatazu Yapochini Tani Karsa Natani Sanirwa? Nyimbasa, Nyimbatazo Koran, Satan Dambata Jidalinatani Kuran. uh tindamidaling katasy tindy maimbatani or tindam ningtawn damanda katchatam Mandiwa Tandra Chi Dalinata, 而从修行者的角度，我也想补充几句：我们应当用我们的语来积累功德。 譬如， 通过语我们持诵咒语、积累咒语、念诵祈请文，譬如七句—— 向莲师（咕汝仁波切）祈请的七句祈请文，持诵他的咒语、莲师心咒，持诵度母咒，持诵亲近此尊或彼尊的咒语。 而极为重要的是，通过语来积累正是这样的善业。 经中说，修行者持守一条规矩，即在座上时他 以自己的语行持善业、积累咒语持诵等等。
而在座间则尽量不沉溺于空洞的闲谈，不沉溺于这种毫无意义的言语。
[藏文偈颂] And Mardavate Vukarsenat, lit dans la prenne Matharvatinza, Nakati, Mardavategukar Sanani.
Panto Coresa, Otano Indita, not inibasam Jimatus and a Tetanae, and Raj dinodango at the chimbundus 而持诵咒语——持诵咒语具有极大的利益，带来无量的利益；经中说，咒语的力量， 咒语的力量非思维所能涵盖——也就是说，无法以思维表达、无法思量咒语的力量。 因此，若你以为单单持诵咒语不会带来任何效果，对你的身体、身体安康 . 对心灵安康都毫无益处，那将是一个错误，因为咒语、持诵咒语确实有益于我们的心，确实有益于我们的身， 防止疾病等等。
[藏文偈颂] Semyo dita so garsenani, garsanani, twitinyang so linga yilsam chatang karsanani Gunitin and Totinjiatani Tapshi Mamboy is the Tapsi Mamboat and Ratapsi Tapsitji Gumaris, the Tapsit and Nikars and the Mango and Diggonikars and Tottenjia Tapsitazo, and Chenaiakundu. 于是可见，我们作为众生、作为个体，是由 种种成分构成的：这是我们的身、是我们的语、是我们的意，也就是身、语、意，而我们的健康 仿佛在不同层面上被维系、被保持。不应以为只存在一种方法， 凭借它我们就能身心安好。 存在着无数方式、无数方法，关乎身、语、意，能带来良好的健康。 [藏文偈颂] Dickson Wella.
Oh, that is in a tayon, laurant sem delatini Nibba Chimbuyores, Tati Naraso Tadji Leenga Yisum, Zitanry Yoret Nani, Kasaguratani And tung patajan tung Tugumarese, Tugumarete, and Nayan Garsen, Tongata Batumarese, Kogukarsen and Nibyant Chuyores. Autre invitation around so sem dégonial cars and chunyamnchinayon ni batchigre. Tangarsan, Nathan Hungol, Lasukwa, Runan Hungol, Laswan, Dendigushlayang Rasuk, Semdikarsana Pichi Tanglayang Garsana Pimasakini Bachimbuyor is what indices.
接下来，第三是我们的意。 经中说，意的潜能确实巨大。 虽然意是 一种无法用肉眼看见的现象，但尽管如此，正是在意中潜藏着修持佛法的最大力量。 最重要的就是我们的意、我们的心识。 而譬如，为预防疾病、为治愈种种病症—— 这也同样 全都取决于我们的意、取决于其心态，因为其中蕴含着巨大的力量。 [藏文偈颂] Semganon Lakan Segoretta Lama Kunjo Sum Sebana Sanditan Sebana Dagata, Donat and Kunjo Sum de Lata, Semganikasanani Tapay.
Tembujini, Tabaya Hojidalina, Tenduki Tabat Tembute Samgalana Yuguyat and Pekemudurasni 而就意而言，极为重要的是我们要具有不可动摇的信心——对心灵导师的信心、对三宝的信心。 三宝就是佛、法、僧。 极为重要的是我们要真正地信，要具有对导师与三宝真诚、不可动摇的信心。 [藏文偈颂] Semganalatebat Tembu, Tenuchi Yonata tini Karsenatani, Kunjosamla Chaps and Druidalinatani Jamdu ottheniam chesombayna, uhate karsena, nipa sam jipachipato, maramsote layang karsena. Dewatè chamalayon deва syndsitam devi gataningaransamala dewati gurva, dewatigwanti, devi gjysagwana te kanrayes andatny devi ghitchapsud.
而凭借我们对三宝的信心，我们便来到对三宝的皈依。 可见信心就是根基。 不可动摇、不可移易的信心就是根基，皈依的修持就建立在其上， 即皈依三宝。 而这是一项极其有力的修持——凭借皈依三宝， 我们在此生获得利益，也在我们未来、后续的诸生中获得利益。 而利益、安乐正是人人所追求的， 包括我们自己。安康之因、幸福与安乐之因，正是蕴含 于三宝之中、于三种至高的宝中，而极为重要的是修持这一修持，皈依三宝。
[藏文偈颂] Sim Chipothery.
The devi gjetit chaps and royatan sam djihad karsana jitsu de karsena ni karsena chansum topto sem chiebaz chantsuk, sem nyamnanchia oh tenithani karsenathani řestani, tenriti musan bayanathani ne pantoy restne. 若我们真正愿在此生享有安康，若我们真正愿在未来诸生中 获得利益、得到幸福，那么极为重要的是为此幸福与安康奠定根基。 而此根基就是皈依三宝的修持。 而若有人不仅愿在轮回中安享——在此生、在未来诸生——而是愿完全 脱离它、证得圆满觉醒之境——也就是成佛——那么极为重要的是发起菩提心，也就是发起 .
那趋向菩提、趋向圆满觉醒的心。但在此也须记得，此菩提心同样以皈依的修持为基础；可见它 正是依凭、正是根基。 因此，再简短地说一遍：若你愿求幸福，那么你便须皈依三宝。 这极为重要。 若你愿成为圆满觉醒者，那么极为重要的是发起菩提心。 [藏文偈颂] Papa chimbu kan zarwatan chu nyamlenchenge Vendray in Dithazotang around Sogatan ti djint the nymatapa, ten nyamlin to gavsata, jamdrot ten nyamlenji And the garden so ten mambala tenikore tachi the chambug, yana tening assanding combat, yana mamba la ta Sanji Rukomand Tobiya Gatimrte la Tan aranimata chapsanjila chapsen chio send the sandjila chapsen door wah Sin tenderchi teni Sanji Latendrichi Chapsen Ruat Tegarsenatani Chinlovtani Batanto Chembu Tendriungre, Johnny Sanji Combatobagatani, Tim Drian Watani. Youngrayangi Dali Nathan, you might arrange in the Dugovers, but you can't get the same.
而既然我们是大乘——大乘——的追随者，那么极为重要的是每日修持这些法——每日 皈依三宝、每日发起趋向圆满觉醒的心。 而若我们愿在此生证得圆满觉醒，或譬如成就大圆满、成就大圆满（Dzogchen）教法的精髓， 那么极为重要的是从正是这些步骤开始：皈依、发起趋向觉醒的心。 而譬如就皈依而言—— 当我们说"我皈依佛"、"我皈依法、皈依僧"等等——那么当我们说"我皈依佛"， 这就表明，我们在此生或在未来，确实、真正地证得与佛陀亲证完全相同之境。 也就是说，这是一个标志，标志着未来我们将达到这般圆满之境。 而皈依的修持赐予我们这样的加持，赐予我们这样的威能与力量。 也就是说，它播下了 那些在未来将导向此佛果之境的因。这应被视为一个标志，标志着未来我们将成佛。
并且也说，为了证悟 实相的至高本性、一切现象——也就是一切法——的至高本性， 我们须皈依法，也就是每日修持这一法。 [藏文偈颂] Tendring around so la Tobiya Gachilangani Gindala Chaps and Chios and the Tendri Jidalinatani Garsana, and Gindan La Tendri Chapsatan Jamdonango Greest. 而为了在我们这条道上，我们得以远离恐惧、远离危难， 我们皈依僧、皈依至高的僧团，这僧团犹如护佑者、犹如守护者，将在此道上引领我们。 [藏文偈颂] Then Jeffson and Sonbayina, pain t ni pe mambouyere, pain sam jimchebat andri naangasote. Shivchajini Tazuthamata, Jaguna Sutata, Tatatisud Dzondovirani, Swamatanriji, Shetav Gumarayastin 因此切莫忘记皈依的修持。 必须持守皈依三宝， 在这整个一生中修持这一法；只要我们活着、呼吸着，我们就每日不断地皈依三宝。
而这般修持的力量确实是巨大而伟大的。 凭借此修持所获的利益，也是无可比拟地巨大。 人甚至无法思量、无法以心涵盖 那一切凭借此修持而流溢而出的利益。 关于皈依三宝的利益，可以讲说很多，但遗憾的是，我们的时间快要到了。 我们剩下的时间不多了。
[藏文偈颂] Lingaro Semgunanda Karsenatini, sem te karsenat, tembujeni rat and tepa tembu, jini tenij dalila, l'ordina lingua yil simg, Guny Garsenatani Gansugretta Namnanchi Dalinat, Andregetani Gran Sugang Kar, Yupai Nat, Tendriza, Don Linchia Tangeratani, O Tavchi Dazu Tanikarsenani, Nchembayanadani, Panto Chemboyungress. 因此，当我们遭遇这样一个时节，当全世界 正在发生这场疫情、这场病毒的瘟疫，那么为了使自己免于感染病毒等等的危险， 这里存在着极多的方法——也就是说，不是一条路，而是许多条路。 一种方法关乎我们的身、关乎我们身体的行为。 这我们已经谈过。 一种方法关乎我们的语。 这我们也已谈过。
我们谈过，可以持诵莲师的咒语，可以持诵皈依三宝的仪轨。 有一种方法或道路关乎我们的意、关乎我们的心识——那就是我们不可动摇的信心、对三宝力量坚定不移的信心等等。因此当 所有这些方法、所有这些道路一同前行，在身、语、意中合而为一时，那时我们便能克服人生的一切困难，包括这场疾病这样的困难。
[藏文偈颂] 因此存在着关乎身、语、意的种种方法。 而凭借这些方法，我们能克服困难、问题、人生的逆境，克服疾病、疫情， 并改善我们的修持。 如此，我们所作的准备、我们所行的行为，应当是全面的——也就是涵盖各个不同的方面，而不仅仅是一个。 [藏文偈颂] 而我们的时间，遗憾的是，快要到了，今天我们就在此停下。