Тулку Сангнак Тензин Ринпоче. Практика Дхармы в период пандемии

[Тибетская молитва] Tal tawa talo tawjinata nyton ny shilo.

И сегодняшняя тема нашего разговора затрагивает то событие, которое произошло в этом 2020 году, а именно пандемия вируса, которая захватила весь мир и многих людей. Из-за этой болезни они попали в очень трудное положение. И сегодня мы будем обсуждать, как можно рассматривать все эти проблемы, то есть мы будем говорить о методе, которого можно придерживаться во время вот такой ситуации, во время пандемии. Об этом мы сегодня будем разговаривать.

[Тибетский стих] The meaning around desade, yosate, kawalayur sendang, koro y nila yuditahu, ta sanjitani Tam change bag human isar, what and human ish, don't curvat ding.

Dijim sentelatini anding for Jamsor Chimbure senior.

Да, конечно же, эта пандемия представляет огромную проблему для всего человечества, но мы должны вспомнить, где мы находимся. Мы находимся в сансаре. И Будда ранее уже говорил о том, что сансара — это место, которое пронизано страданиями. Сансара обладает природой страданий. Поэтому нам необходимо вспомнить его слова, слова о том, что сансара — это место, наполненное многочисленными страданиями.

[Тибетский стих] Mandrawa mambo you but that and reaching also non chugs on that and dignana pa shipchain coronavirus И исходя из наших воззрений, буддийских воззрений, говорится, что сансара — это место, где перерождаются шесть видов живых существ, и где бы они ни воплощались в сансаре, везде они вынуждены сталкиваться с различными страданиями, со множеством самых разных мучений. Об этом говорил Будда, исходя из своей мудрости.

[Тибетский стих] Latani San Jiggant and the Son Yopar, and Tikan Digton Mambotiopaganita, Nyperkash, and J Son Yopary, and the U. S. И существуют самые разные существа, которые рождаются в сансаре, и среди них мы родились именно в мире людей, мы обрели воплощение в человеческом теле. И сказано, что рождение именно в человеческом мире является самым драгоценным. Сам Будда говорил о том, что рождение в мире людей, которое наделено различными свободами и благами, является самым трудным для обретения. Поэтому рождение в мире людей — это самое лучшее рождение, которое может случиться в сансаре.

[Тибетский стих] Tinikan Segurita, Mambo, Tik Gwani, Tinikan Segurita, Tining Asug Litunde, Tati, Nimug, Karmata Vresupa Janir Watanita.

Среди всех возможных перевоплощений мы воплотились именно в человеческом теле. И говорится, что рождение в мире людей обладает свободами и благами. Мы родились именно здесь, обрели то воплощение, которое обретается с величайшим трудом. И трудность обретения человеческого рождения объясняется через примеры, объясняется через раскрытие их причин. Также объясняется через сравнение с количеством других живых существ, и говорится, что если привести простой пример, то рождение в мире людей подобно звёздам, которые видны на дневном небе. [Тибетский стих] Ani tapensum sopan and richikani uh tovio di tasso, tan the garsenata, top satitaso, that chican sogar chief.

Maumbalayantikasana, that you tapatemba which and san in jira mej on draw. Then the jing are also heavy and at the ended sawany mare.

Tendrijis, and J Big Chin say at the cars and jig chic dani t and chi changat and so beyond jia get chin the young pimp. И вот мы обрели сейчас в этом рождении воплощение в совершенном человеческом теле, обрели рождение в этом мире, которое исполнено всяческих свобод и благ. Но вместе с этим необходимо помнить и о том, что это рождение не вечное, это человеческое тело непостоянное, потому что оно весьма хрупкое и эфемерное. Существует множество причин, которые могут привести к гибели этого человеческого тела. Поэтому говорится о том, что, несмотря на совершенство этого тела, оно не вечно, оно легко разрушается.

[Тибетский стих] И всезнающий Будда, который видит реальность такой, какая она есть, говорил о том, что причин, которые могут привести к гибели, к преждевременной смерти, существует очень много, но причин, которые поддерживают в жизни, поддерживают в теле жизнь, существует крайне мало. Мы должны об этом помнить. Причин, из-за которых мы можем умереть, очень много, но причин, благодаря которым мы можем оставаться дальше, крайне мало.

[Тибетский стих] И в качестве одного из таких примеров можно привести пандемию коронавируса. Коронавирус — это также одна из причин, которая может привести к гибели, к смерти. И очень многие люди весьма негативно воспринимают всю эту ситуацию с коронавирусом, злятся на этот вирус, думая, что именно в нём заключается вот эта основная причина гибели многих людей. Но дело в том, что помимо коронавируса существует множество других факторов, множество других таких обстоятельств, причин, которые могут привести к преждевременному уходу из жизни. [Тибетский стих] Then the Azatani. And Naransa concept with Pashibalans.

And she mumbuch tend to yung the tastang around so tata to viagem talmurk mlind, such mburde, that's never kawata, such mbutan.

Тиндела ли тылатини дали с Хангигубага? Так арсана Тендюга тени там дитинги джим тела тини там чито, а сумбарвался вот индист. И эта жизнь, которой мы сейчас обладаем, рождение в мире людей, является весьма драгоценной. И очень трудно обрести такое рождение, рождение, которое было бы исполнено свобод и благ. И говорится о том, что, несмотря на эти совершенства, эта жизнь прерывается очень легко, потому что существует множество причин, ведущих к смерти. Несмотря на это, мы должны помнить о том обстоятельстве, которое дарует эта жизнь, а именно практика Дхармы, именно это.

Жизнь, человеческая жизнь дарует нам такую величайшую возможность, как практика Дхармы. Обретение состояния Будды. И надо помнить о том, что, даруя такие величайшие возможности для нас, эта жизнь, с другой стороны, очень трудно обретается.

[Тибетский стих] Zbote la tani d'étan mais on va inverse.

Yo batan uh tati kansegure, tati sozulati djelon tetan yanati un chala sopa tang dikting yanayon, tozu pijut jet wummares tiny, pijut ying yomarwatani.

Tuzok Garsanatini tatsawatinga, theatre met samai, jandatsama garsenatani was a pitch to humarist tiny Well the chung in Jupyte Yomar Wat, what is goreta, di buldi, trotten de la tornant che Guayatanin, Degatanikarsena detente, calchimbure, and the other thing. И поскольку мы обрели это драгоценное человеческое рождение, мы должны заботиться о том, чтобы по возможности продлить его максимально. А для этого нам потребуется здоровье, то есть я говорю о физическом благополучии. После того, как мы обрели такое тело, воплощение в человеческом теле, которое с трудом обретается, если мы не будем о нём заботиться, то это будет большой ошибкой. Даже если мы обладаем большим благосостоянием, даже если мы пользуемся хорошим положением в обществе, все эти блага не смогут принести нам ни радости, ни удовольствия, потому что мы попросту не сможем ими пользоваться, если у нас нет здоровья, нет хорошего здоровья.

Поэтому очень многие вещи зависят от того, насколько мы себя хорошо чувствуем, зависят от нашего физического благополучия. Поэтому, обретя такое великолепное рождение, совершенное рождение в мире людей, воплощение в человеческом теле, нам необходимо заботиться о нашем здоровье.

[Тибетский стих] Then the book that I manage mess on by nothing by now, but hasn't mechanovers. The boon la tonnante attaque, teni the bug tentant attack on the shiban tetani tentani tellatani uh rest. Если у нас есть хорошее здоровье, то мы обладаем очень большим ресурсом. Для нас открыты очень многие благие обстоятельства. Но если у нас нет здоровья, то мы не сможем воспользоваться ни нашими знаниями, ни нашими благими достоинствами. Например, большая учёность, образованность — это всё не поможет, если у нас нет хорошего здоровья, потому что у нас всё время будет уходить на то, чтобы поправлять пошатнувшееся своё самочувствие.

Ни даже богатство не сможет помочь, мы не сможем им воспользоваться, правильно распорядиться, если нет здоровья. Планы, любые мысли, любые намерения, любая подготовка, связанная с духовным развитием, то есть я говорю о практике Дхармы, также может оказаться под вопросом, если у нас очень плохое здоровье. Поэтому основа — это наше здоровье. Поэтому мы должны заботиться о нём.

[Тибетский стих] Digda Mandir, Karsenali, Takshilji, Dansango, Karsenat, Sangre, Khan Pretinga Tabuan, Dilatini, Dalinatani.

Tavši Yakshut, Tapshi Yakshutek underzi andi Zabzapchira, Watanrichi Dalina Tati, Sosuk Diethantasulatani, Tapshitya Tan Zabzovchia, Latazotani Kichemura. И для поддержания хорошего здоровья крайне важно правильно питаться, и не только это, это также выполнение различных упражнений. То есть это хорошая физическая активность. И что касается еды, то нам лучше всего принимать такую еду, которая подходит именно для нашего организма, легко усваиваемую и подходящую пищу. И, конечно же, очень важно временами проходить медицинский осмотр. То есть не стоит ждать, когда что-то в вашем организме . придёт в упадок, лучше предупредить, предотвратить это.

Лечить заболевания — это не очень хорошо.

Конечно, его придётся лечить, необходимо излечиваться от болезни, но если это уже настало, это говорит о том, что мы пропустили тот момент в прошлом, когда можно было предотвратить эту болезнь, поэтому важно временами проходить медицинский осмотр, и очень важно быть осмотрительным, благоразумным именно в этом отношении.

[Тибетский стих] Mungo Chia Tavyagatani, uhrigatani tenet, have she read, Nasatu Zuzipola, Mayoni, Hungo, Yapo, Tendri Chapaina. Mazu Zibondella Carsanadin, Choten, Yahoy Honditason, Teng Aramso Carsan, Tamjurkin dead Service. Serambola Nitabure.

What is it, so late any garseni, ni bayongres?

И эта болезнь показала нам, что необходимо соблюдать гигиену, необходимо мыть руки. То есть вот эта вся пандемия, которая происходит во всём мире, она как бы показывает нам важность того, как важность мытья почаще рук эта болезнь показывает, и врачи подсказывают нам, много советов дают, много указаний дают относительно того, как можно поддерживать личную гигиену, чтобы не подхватить эту болезнь. Я думаю, что вы прекрасно осведомлены, знаете все эти советы, и поэтому вот что я хочу сказать. Необходимо заботиться о своём здоровье, следовать указаниям этих врачей, не потому что во всём мире свирепствует вирус, пандемия, но потому что существует также и много других болезней, необходимо постараться как бы оградить себя от них. Поэтому очень важно в целях профилактики соблюдать все эти указания, следовать всем этим советам врачей, чтобы предотвратить наступление, возникновение болезней. Если мы не будем болеть, то у нас больше шансов на то, чтобы прожить долгую жизнь.

Если мы проживём долгую жизнь, то больше шансов на то, что мы в течение этой жизни сможем осуществить нечто большее, побольше времени посвятить медитации, посвятить практике, побольше времени посвятить таким занятиям, которые могут принести пользу другим, принести пользу обществу. И вот для того, чтобы сохранить эту жизнь, драгоценную жизнь, рождение в мире людей, нам очень важно заботиться о нашем здоровье. Здоровье — это основа. И поэтому я хочу ещё раз сказать вам, чтобы вы были осмотрительны, благоразумны в этом вопросе и всесторонне подходили к тому, чтобы сохранять в себе хорошее здоровье, хорошее самочувствие, чтобы вы не шли по частичному пути, но рассматривали, чтобы у вас было всестороннее видение картины. [Тибетский стих] Dendrelatini Daling asotambo Tani Chiriwa, Tambuti Ayon, Jung Jelatini Chivare, Parting Aran Sotata, Litten de Nibikalayon, Dendra Ganjwa, Nadelatini Daling, Aran Sotini, Nivorwa, and I think that's the other thing.

I mean Tamakarsen and Shivukablayon, Jungchilkarsen at Nikarsen, and Ningasu Tini Consiguere. Yeah, lit in the jib de nid and the chin, jumatazo chicatum ninja linda, and jik dendro de tasso, tata, nigarango lindan jumatl, and it's a very important thing. Jemala Tinidalina and Soyoditaso, that is jin Mambuchin Dow Titaso, and Soyon, Jinazo Tapshita, Mambo Chica, Tati Shibana, Tanichi Dalina, Tinidatanga, then so de la Sabchibatan, Tonaji Boyawatane.

И наше тело по своей сути составлено из четырёх или пяти элементов. Четыре элемента — это элемент земли, воды, огня и воздуха, и также рассматривается пятый элемент как пространство. В любом случае, наше физическое тело возникает как следствие этих четырёх или пяти первоэлементов. Также наше тело пребывает благодаря этим четырём или пяти первоэлементам, а также в конце распадается в результате функционирования этих четырёх или пяти элементов. Сказано, что каждый элемент растворяется в предыдущем, и вот это растворение говорит о распаде или о разрушении этих элементов, что, собственно, проявляется как момент смерти. Мы должны быть крайне осторожными, осмотрительными в отношении тех вещей, которые могут привести к преждевременной смерти, потому что существует множество таких причин.

Стараться делать так, чтобы жизнь в этом теле поддерживалась максимально долго, то есть поддерживать все те вещи, обстоятельства, которые .

И вот, собственно, то, о чём я хотел сказать. [Тибетский стих] Jallachi kachat minimbala sopa ta jellakont, that tendikasan tani, rap jobtacharaya, natinditani, mashivar watani.

Что я хотел сказать, собственно, по поводу нашего тела. Теперь же я хочу рассказать о речи. Очень важно воздерживаться от неприятных слов. Очень важно воздерживаться от того, чтобы сквернословить, стараться не говорить, не произносить таких вещей, которые могли бы вывести из себя других, разозлить других или внести разлад в отношения других людей, рассорить других людей. Очень важно воздерживаться от таких речей, которые ложно приписывают другим несуществующие качества, добродетельные качества, свойства. То есть я говорю о том, чтобы вы воздерживались от недобродетельных деяний, которые совершаются речью, а наоборот, придерживались благих деяний, которые совершаются посредством речи, — это также часть практики.

[Тибетский стих] N'est-ce que Nyimbatazu Yapochini Tani Karsa Natani Sanirwa? Nyimbasa, Nyimbatazo Koran, Satan Dambata Jidalinatani Kuran. uh tindamidaling katasy tindy maimbatani or tindam ningtawn damanda katchatam Mandiwa Tandra Chi Dalinata, И с точки зрения практикующего человека, я также хотел бы добавить несколько слов о том, что мы должны использовать нашу речь для того, чтобы накапливать добродетели. Например, посредством речи мы произносим мантры, накапливаем мантры, читаем молитвы, например, такие как семистрочные, семистрочное обращение к Гуру Падмасамбхаве, начитывать его мантру, мантру Гуру Падмасамбхавы, начитывать мантры Тары, начитывать мантры по приближению к тем или иным божествам. И очень важно посредством речи накапливать именно такие благие деяния. Говорится о том, что тот, кто практикует, придерживается правила, что во время сессии он своей речью совершает благие деяния, накапливает чтение мантры и так далее.

А между сессиями старается не предаваться пустой болтовне, не предаваться вот такой речи, в которой нет смысла.

[Тибетский стих] And Mardavate Vukarsenat, lit dans la prenne Matharvatinza, Nakati, Mardavategukar Sanani.

Panto Coresa, Otano Indita, not inibasam Jimatus and a Tetanae, and Raj dinodango at the chimbundus И начитывать мантры — начитывание мантры обладает большим благом, оно приносит безмерное благо, говорится о том, что сила мантр, сила мантр не охватывается мыслью, то есть нельзя выразить мыслью, помыслить о силе мантр. Поэтому, если вы думаете, что простое начитывание мантры не приносит какого-либо эффекта, не . полезно ни для вашего тела, физического благополучия, ни для душевного благополучия, то это будет ошибкой, потому что мантра, начитывание мантры действительно помогает нашему уму, действительно помогает нашему телу, предотвращает болезни и так далее.

[Тибетский стих] Semyo dita so garsenani, garsanani, twitinyang so linga yilsam chatang karsanani Gunitin and Totinjiatani Tapshi Mamboy is the Tapsi Mamboat and Ratapsi Tapsitji Gumaris, the Tapsit and Nikars and the Mango and Diggonikars and Tottenjia Tapsitazo, and Chenaiakundu. И получается, что мы, как существа, как личности, сложены из различных компонентов: это наше тело, это наша речь, это наш ум, то есть тело, речь и ум, и наше здоровье оно как бы поддерживается, сохраняется на различных уровнях. Не стоит думать о том, что существует лишь один метод, благодаря которому мы можем себя хорошо чувствовать. Существует множество способов, множество методов, которые связаны с телом, речью и умом, которые приводят к хорошему здоровью. [Тибетский стих] Dickson Wella.

Oh, that is in a tayon, laurant sem delatini Nibba Chimbuyores, Tati Naraso Tadji Leenga Yisum, Zitanry Yoret Nani, Kasaguratani And tung patajan tung Tugumarese, Tugumarete, and Nayan Garsen, Tongata Batumarese, Kogukarsen and Nibyant Chuyores. Autre invitation around so sem dégonial cars and chunyamnchinayon ni batchigre. Tangarsan, Nathan Hungol, Lasukwa, Runan Hungol, Laswan, Dendigushlayang Rasuk, Semdikarsana Pichi Tanglayang Garsana Pimasakini Bachimbuyor is what indices.

Далее, третье — это наш ум. Говорится о том, что потенциал ума действительно большой. Хотя ум — это такое явление, которое нельзя увидеть воочию, но тем не менее именно в уме сокрыта величайшая сила для практики Дхармы. Самое главное — это наш ум, наше сознание. И, например, для предотвращения болезней, для излечения от различных заболеваний — это также всё зависит от нашего ума, от его настроя, потому что в нём содержится великая сила. [Тибетский стих] Semganon Lakan Segoretta Lama Kunjo Sum Sebana Sanditan Sebana Dagata, Donat and Kunjo Sum de Lata, Semganikasanani Tapay.

Tembujini, Tabaya Hojidalina, Tenduki Tabat Tembute Samgalana Yuguyat and Pekemudurasni И что касается ума, то очень важно, чтобы мы обладали непоколебимой верой, верой в духовного наставника, верой в Три Драгоценности. Три Драгоценности — это Будда, Дхарма и Сангха. Очень важно, чтобы мы действительно верили, обладали искренней, незыблемой верой в наставника и Три Драгоценности. [Тибетский стих] Semganalatebat Tembu, Tenuchi Yonata tini Karsenatani, Kunjosamla Chaps and Druidalinatani Jamdu ottheniam chesombayna, uhate karsena, nipa sam jipachipato, maramsote layang karsena. Dewatè chamalayon deва syndsitam devi gataningaransamala dewati gurva, dewatigwanti, devi gjysagwana te kanrayes andatny devi ghitchapsud.

И благодаря нашей вере в Три Драгоценности мы приходим к прибежищу в Трёх Драгоценностях. Получается, что вера — это основа. Незыблемая, неколебимая вера — это основа, благодаря которой выстраивается практика принятия прибежища, прибежища в Трёх Драгоценностях. И это очень сильная практика — благодаря принятию прибежища в Трёх Драгоценностях мы обретаем благо в этой жизни, обретаем благо и в будущих, последующих наших воплощениях. А благо, счастье — это то, к чему стремится каждый, в том числе и мы сами. Причины благополучия, причины счастья и блаженства как раз заключены в Трёх Драгоценностях, в трёх наивысших Драгоценностях, и очень важно совершать эту практику, принимать прибежище в Трёх Драгоценностях.

[Тибетский стих] Sim Chipothery.

The devi gjetit chaps and royatan sam djihad karsana jitsu de karsena ni karsena chansum topto sem chiebaz chantsuk, sem nyamnanchia oh tenithani karsenathani řestani, tenriti musan bayanathani ne pantoy restne. Если мы действительно желаем в этой жизни пользоваться благополучием, если мы действительно желаем в будущих наших жизнях обретать благо, быть счастливыми, то очень важно заложить фундамент этого счастья и благополучия. И этим фундаментом является практика принятия прибежища в Трёх Драгоценностях. И если некто желает не просто благоденствовать в сансаре — в этой жизни, в будущих жизнях, — но полностью выйти из неё, обрести состояние полного пробуждения, то есть стать Буддой, то очень важно породить бодхичитту, то есть породить .

ум, устремлённый к бодхи, устремлённый к полному пробуждению. Но также здесь необходимо помнить о том, что эта бодхичитта также основывается на практике принятия прибежища, получается, она является основанием, она является фундаментом. Поэтому, если сказать ещё раз вкратце, то, если вы желаете счастья, то вам необходимо принимать прибежище в Трёх Драгоценностях. Это очень важно. Если вы желаете стать полностью пробуждённым, то очень важно зародить бодхичитту. [Тибетский стих] Papa chimbu kan zarwatan chu nyamlenchenge Vendray in Dithazotang around Sogatan ti djint the nymatapa, ten nyamlin to gavsata, jamdrot ten nyamlenji And the garden so ten mambala tenikore tachi the chambug, yana tening assanding combat, yana mamba la ta Sanji Rukomand Tobiya Gatimrte la Tan aranimata chapsanjila chapsen chio send the sandjila chapsen door wah Sin tenderchi teni Sanji Latendrichi Chapsen Ruat Tegarsenatani Chinlovtani Batanto Chembu Tendriungre, Johnny Sanji Combatobagatani, Tim Drian Watani.

Youngrayangi Dali Nathan, you might arrange in the Dugovers, but you can't get the same. И поскольку мы являемся последователями Махаяны, великой колесницы, то очень важно каждый день заниматься этими практиками, каждый день принимать прибежище в Трёх Драгоценностях, каждый день зарождать ум, устремлённый к полному пробуждению. И если мы хотим в этой жизни обрести полное пробуждение или, например, осуществить великое совершенство, осуществить суть учения Дзогчен, то очень важно начать вот с этих шагов: принимать прибежище, зарождать ум, устремлённый к пробуждению. И что касается, например, прибежища, где мы говорим «я принимаю прибежище в Будде», «я принимаю прибежище в Дхарме, в Сангхе» и так далее, то когда мы говорим «я принимаю прибежище в Будде», то это говорит о том, что мы в этой жизни или в будущем действительно по-настоящему обретём такое же состояние, какое обрёл сам Будда. То есть это знак того, что в будущем мы придём к такому совершенному состоянию.

И практика принятия прибежища наделяет нас таким благословением, наделяет такой мощью и силой. То есть она закладывает те причины, которые в будущем приведут к этому состоянию Будды. Это необходимо рассматривать как знак, знак того, что в будущем мы станем Буддами.

И также говорится о том, что для того, чтобы постигнуть высшую природу реальности, высшую природу всех явлений, то есть всех дхарм, нам необходимо принимать прибежище в Дхарме, то есть каждый день заниматься такой практикой. [Тибетский стих] Tendring around so la Tobiya Gachilangani Gindala Chaps and Chios and the Tendri Jidalinatani Garsana, and Gindan La Tendri Chapsatan Jamdonango Greest. И для того, чтобы на этом нашем пути мы были избавлены от страхов, были избавлены от опасностей, мы принимаем прибежище в Сангхе, высшем собрании, которое, подобно защитникам, подобно хранителям, будет вести нас на этом пути. [Тибетский стих] Then Jeffson and Sonbayina, pain t ni pe mambouyere, pain sam jimchebat andri naangasote. Shivchajini Tazuthamata, Jaguna Sutata, Tatatisud Dzondovirani, Swamatanriji, Shetav Gumarayastin Поэтому не забывайте о практике принятия прибежища. Необходимо придерживаться прибежища в Трёх Драгоценностях, заниматься этой практикой в течение всей этой жизни, пока мы живём, дышим, мы принимаем прибежище в Трёх Драгоценностях каждый день, постоянно.

И сила такой практики действительно является большой и великой. Благо, которое обретается благодаря этой практике, также несравненно велико. Это нельзя даже помыслить, невозможно помыслить об этом, охватить умом вот всё то благо, которое проистекает благодаря этой практике. Можно много объяснять о пользе принятия прибежища в Трёх Драгоценностях, но, к сожалению, наше время подходит к концу. У нас мало времени остаётся.

[Тибетский стих] Lingaro Semgunanda Karsenatini, sem te karsenat, tembujeni rat and tepa tembu, jini tenij dalila, l'ordina lingua yil simg, Guny Garsenatani Gansugretta Namnanchi Dalinat, Andregetani Gran Sugang Kar, Yupai Nat, Tendriza, Don Linchia Tangeratani, O Tavchi Dazu Tanikarsenani, Nchembayanadani, Panto Chemboyungress. И поэтому, когда мы сталкиваемся вот с таким временем, когда во всём мире происходит вот эта пандемия, эпидемия вируса, то для того, чтобы избавить себя от опасности заразиться вирусом и так далее, здесь существует очень множество методов, то есть не один путь, но много путей. Один метод связан с нашим телом, с нашими физическими действиями. Об этом мы говорили. Один метод связан с нашей речью. Об этом мы тоже говорили.

Мы говорили о том, что можно начитывать мантры Гуру Падмасамбхавы, можно начитывать формулу принятия прибежища в Трёх Драгоценностях. Есть метод или путь, который связан с нашим умом, с нашим сознанием, — это наша незыблемая вера, непреклонная вера в силу Трёх Драгоценностей и так далее. И вот когда все эти методы, все эти пути идут вместе, соединены воедино в теле, речи и уме, то тогда мы сможем преодолеть любые жизненные трудности, в том числе и такие, как эта болезнь.

[Тибетский стих] Поэтому существуют разные методы, которые связаны с телом, речью и умом. И благодаря этим методам мы можем преодолеть трудности, проблемы, жизненные невзгоды, преодолеть болезнь, пандемию и улучшить нашу практику. И таким образом подготовка, которую мы совершаем, действие, которое мы совершаем, они должны быть всесторонними, то есть охватывать разные аспекты, а не только один. [Тибетский стих] И у нас время, к сожалению, подходит к концу, и мы сегодня остановимся здесь.